"A LA SOMBRA DEL GRANADO": DESGARRAMIENTO DE LOS MUSULMANES EN GRANADA

A la sombra del granado

Tariq Ali

Traducción de Miguel Ángel Pérez Pérez

Alianza Editorial, Madrid, 2015, 378 páginas

   A la sombra del granado es el primer volumen del Quinteto del Islam que el narrador y ensayista paquistaní Tariq Ali (Lahore, 1943) decidió escribir sobre las relaciones en Europa entre la cristiandad y la civilización islámica, cuando durante la primera Guerra del Golfo escuchó en una televisión occidental la afirmación de que los árabes eran un pueblo sin política. Consciente de que no era verdad y a pesar de su ateísmo, intentó buscar respuestas definitivas que piensa que hallaría, no en los países árabes, sino en Europa. Su búsqueda se inicia en España, un país plagado de grandes monumentos islámicos y de restos de una cultura que sobrevivió a pesar de la destrucción sistemática que de la misma se hizo a los pocos años de finalizar la Reconquista. Tariq Ali pretende poner de manifiesto con esta novela dos hechos incontestables: en primer lugar la excepcional contribución al saber y a la cultura en todas sus ramas de los árabes en España. Y, en segundo, la destrucción de la misma por la intolerancia de los vencedores cristianos, vulnerando los acuerdos solemnemente firmados que garantizaban la tolerancia hacia la religión  musulmana y judía.

   La novela que ahora reedita Alianza Editorial, traslada al lector a Granada, en el año 1499, apenas siete años después de las Capitulaciones para la entrega de la ciudad al ejército isabelino. Y en esa Granada y en el pueblo de al-Hudayl, situado posiblemente en la Sierra de Albarracín, Tariq Ali nos presenta la crónica de un desgarramiento de los musulmanes que permanecieron en sus tierras, tras la conquista, conservando su cultura y su religión y a los que las pragmáticas de conversión forzosa al cristianismo, promulgadas por la reina Isabel, a instancias del cardenal Cisneros, llevará a la diáspora, a la simulación y ocultamiento de su fe o directamente a la muerte. Bajo la férrea voluntad del arzobispo de Toledo, Francisco Jiménez de Cisneros, disconforme con la mano blanda del capitán general, el conde de Tendilla, y del primer arzobispo, Fray Hernando de  Talavera, se inicia una campaña de dura represión que no deja alternativas: la huida o la conversión forzosa.

   El libro, como preanuncio de lo que más tarde ocurrirá, se abre con relato de la ominosa noche en la que una barricada de libros y manuscritos requisados en las bibliotecas de los nobles granadinos y que custodiaban ocho siglos de cultura, arden bajo las órdenes de Cisneros. Muy pronto los musulmanes granadinos verán prohibidas sus usos, costumbres, su música e incluso su lengua a pesar de haber sido garantizados en las Capitulaciones de la entrega de la ciudad. Cisneros, instrumento de la reina Isabel ejerce un poder absoluto que no se limita a los asuntos espirituales. Él será la personificación de la intransigencia religiosa como arma política.

   La novela está narrada desde la perspectiva de una familia musulmana asentada en al-Hudayl y en la que se entrecruza la historia de varias generaciones. A través del relato de su historia y vicisitudes familiares, se nos permite acercarnos a los esplendores de una civilización muy avanzada y a la convivencia de siglos de culturas y religiones. Mas llegan los días decisivos en los que la siniestra figura del cardenal Cisneros, “el cura de Satanás” para los árabes granadinos, y las hogueras inquisitoriales se abaten de forma implacable sobre los musulmanes granadinos y sus vidas, sumidos en la indecisión de huir o quedar y, en este caso, convertirse o luchar para defender sus propia identidad religiosa y cultural, incluso con el precio de sus vidas. Un baño de sangre y una feroz destrucción arrasa sus vidas e incluso el jardín donde crece un granado, testimonio simbólico de la historia de una familia, con sus amores, pasiones, conflictos, dolores y de la destrucción de una valiosa civilización.

   Una tonalidad apesumbrada, reflejo de lo que se nos cuenta, un ritmo pausado, muchas veces demasiado premioso y  detallista, especialmente cuando se relatan de la historia familiar de los Banu Hudayl, un diseño potente de los personajes femeninos, pilares fundamentales de la historia, configuran la escritura da Tariq Ali en este primer volumen de sus Quinteto del Islam, reconstrucción de una saga familiar y de sus desgarramiento debido a uno de los mayores actos de bárbara injusticia cometidos por reyes, nobles, monjes y seglares, sedientos de sangre y de las riquezas de las familias musulmanas.

   No se ha librado de la polémica el epílogo de la novela en el que Tariq Ali proyecta su ficción veinte años después y nos presente a uno de los hipotéticos exterminadores de al-Hudayl, un joven capitán pelirrojo y barbilampiño, (Hernán Cortés) a las puertas de la ciudad construida sobre el agua de Tenochtitlan, regida por Moctezuma, sonriendo ante las riquezas que se presentan delante de sus ojos. Una asociación de dos expolios y genocidios culturales que, con independencia de los datos históricos, el escritor está legitimado a realizar, porque su libro, ficción narrativa, no se rige por las leyes del rigor histórico. Lo que es indiscutible es que la expulsión y la matanza de los musulmanes granadinos fue un bochornoso preámbulo del brutal expolio de las tierras americanas, bajo el pretexto de la conversión a la fe cristiana de los indígenas, pueblos con una civilización avanzada.

Francisco Martínez Bouzas

                                                             

Tariq Ali

           Fragmentos

“Desde detrás de la ventana de una pensión, el centinela más favorecido de la Iglesia de Roma observaba la creciente barricada de libros con satisfacción. Jiménez de Cisneros siempre había pensado que sólo se podría eliminar a los infieles como fuerza si se arrasaba su cultura por completo. Eso implicaba la destrucción sistemática de sus libros. Las tradiciones orales sobrevivían algún tiempo, hasta que la Inquisición se encargara de arrancar aquellas lenguas que delinquiesen. De no haber sido él, alguna otra persona se tendría que haber ocupado de organizar esa necesaria hoguera, alguien que entendiera que había que salvaguardar el futuro por medio de la firmeza y la disciplina, y no el amor y la educación, como no dejaban de proclamar los imbéciles de los dominicos. ¿Qué habrían logrado ellos jamás?”

…..

“Yo también voy a ser franco con vos, arzobispo. Nunca tuvimos problemas serios en este reino hasta que vos llegasteis. No habéis conseguido ganároslos por medio de los razonamientos, y por eso ahora queréis recurrir a los métodos de la Inquisición.

-Unos métodos prácticos, Excelencia, de probada eficacia.

-Sí, de probada eficacia con los católicos con cuyas posesiones queríais haceros, y con los judíos que nunca han gobernado este reino y que compraron su libertad pagando ducados de oro y convirtiéndose a nuestra religión. Esos métodos no servirán aquí. La mayoría de esa gente a la que llamamos moros son nuestra propia gente, iguales que vos y que yo. Han gobernado una gran parte de nuestra península, y lo hicieron sin quemar muchas biblias, ni derribar todas nuestras iglesias, ni prender fuego a sinagogas para construir encima sus mezquitas. No son una anomalía desarraigada. No se les puede eliminar a latigazos. Opondrán resistencia y habrá más derramamiento de sangre, tanto suya como nuestra.”

…..

“Veinte años después, el vencedor de al-Hudayl, ahora en la cúspide de su poder y considerado por todos uno de los dirigentes militares más curtidos del reino católico de España, desembarcó de su buque de guerra en una costa a miles de kilómetros de su tierra natal. Se ató el viejo casco que nunca había dejado de usar, por más que le habían regalado dos de plata de ley. Además, ahora llevaba barba, que por ser pelirroja era objeto de muchas bromas procaces. Sus dos ayudas de campo, ya capitanes también, lo acompañaban en esta misión.

La expedición viajó durante muchas semanas por tierras pantanosas y espesas junglas. Cuando llegaron a su destino, el capitán fue recibido por embajadores del mandatario del lugar, que vestían túnicas de los colores más insospechados. Después de intercambiar obsequios, lo acompañaron al palacio del rey.

La ciudad estaba construida sobre el agua. Ni en sueños se había imaginado el capitán que pudiera ser así. La gente se desplazaba en botes de una parte a otra.

-¿Sabes cómo se llama este lugar tan excepcional? -preguntó a su ayudante para ponerlo a prueba, mientras el bote que los llevaba atracaba en el palacio.

-La ciudad se llama Tenochtitlan, y su rey es Moctezuma.

-Emplearon grandes riquezas para construirla -comentó el capitán.

-Es una nación muy rica, capitán Cortés -contestó el otro.

El capitán sonrió.”

(Tariq Ali, A la sombra del granado, páginas 20, 108-109, 377-378)